oficinas de redes

software libre

2011-09-14T18:43:00.000-03:00

Movimento Zeitgeist - Charlie Chaplin - O Grande Ditador - Legendado PT-BR

2011-07-04T16:13:00.000-03:00

Painél Civilizatório.wmv

2011-06-11T19:35:00.000-03:00

Marcha da Liberdade DOCUMENTOS URBANOS 2011

2011-06-03T18:01:00.000-03:00

Românticos Conspiradores

2011-06-03T13:52:00.000-03:00

Românticos Conspiradores

Crowdsourcing – Wikipédia, a enciclopédia livre

2011-06-02T09:06:00.000-03:00

Crowdsourcing – Wikipédia, a enciclopédia livre

Nadia Gal Stabile

2011-05-26T20:06:00.000-03:00

Nadia Gal Stabile

Nelson Mandela fala sobre o UBUNTU - Legendado PT

2011-05-16T02:51:00.000-03:00

Stop Nuclear Energy - Radioactivity - Kraftwerk

2011-03-18T20:57:00.000-03:00

Sociedade Sem Escolas

2011-01-31T22:37:00.000-02:00

Leonardo Boff - Sempre Um Papo - 1/6

2011-01-15T21:55:00.000-02:00

http://www.youtube.com/watch?v=efzyYXJiI7k&feature=related parte 2/6
http://www.youtube.com/watch?v=sCpQGIGcaHM&feature=related parte3/6
http://www.youtube.com/watch?v=Cr6ZAvaWJAw&feature=related parte 4/6
http://www.youtube.com/watch?v=-Pk7_3F02fY&feature=related parte 5/6
http://www.youtube.com/watch?v=0FISAPIO6E0&feature=related parte 6/6

Filme - Povos do Xingu contra a construção de Belo Monte

2011-01-14T12:58:00.000-02:00

Energia sim, Belo Monte não

2011-01-14T12:55:00.000-02:00

VII caderno do Livro Nomade - conexão Paraty-MirIm RJ

2011-01-10T14:58:00.000-02:00

Invision Parkour 2010

2011-01-06T15:35:00.000-02:00

Parkour and FreeRunning

2011-01-06T15:19:00.000-02:00

Arnaldo Antunes - Fora de Si Bicho de Sete Cabeças

2011-01-02T23:53:00.000-02:00

Angola: birthplace of Capoera

2011-01-02T22:51:00.000-02:00

#6: "African Dance" Young Girls, Young Men & drum teacher dance at Dunun...

2011-01-02T22:42:00.000-02:00

Antônio Nóbrega - Chegança

2011-01-02T21:57:00.000-02:00

Lô Borges - O Trem Azul

2010-12-31T19:14:00.000-02:00

Cordel Do Fogo Encantado - O Palhaço Do Circo Sem Futuro.

2010-12-19T14:32:00.000-02:00

Wikileaks - vídeo de Marcelo Roque - música de Raul Seixas

2010-12-09T21:31:00.000-02:00

Por uma infância sem racismo

2010-12-07T22:54:00.000-02:00

Observar e Absorver - Eduardo Marinho.flv

2010-12-03T17:37:00.000-02:00

TVEcocidio | 7 de maio de 2010 | 163 pessoas gostam, 5 pessoas não gostam

É preciso enxergar a realidade social, a sociedade, para poder pensar em mudá-la pra melhor. Melhorando a nós mesmos, melhoramos o mundo. E isso é o mínimo a fazer. Há muito mais, pra quem se dispuser.

Categoria:

Educação

Palavras-chave:

IMPRESSIONANTES TRANSFORMAÇÕES

2010-10-06T07:04:00.000-03:00

Wapédia: Wiki Móvel download

2010-09-25T05:59:00.000-03:00

Wapédia: Wiki Móvel download

Internet móvel - Wikipédia, a enciclopédia livre

2010-09-25T05:58:00.000-03:00

Internet móvel - Wikipédia, a enciclopédia livre

Internet Móvel: Comparação Entre Ofertas 3G e Umts Para Conectar a Internet Com o Celular

2010-09-25T05:57:00.000-03:00

Internet Móvel: Comparação Entre Ofertas 3G e Umts Para Conectar a Internet Com o Celular

Brasil lidera em Internet móvel na América Latina. Até no preço - Telecom e Redes - IDG Now!

2010-09-25T05:56:00.001-03:00

Brasil lidera em Internet móvel na América Latina. Até no preço - Telecom e Redes - IDG Now!

Portal IMPRENSA - Internet móvel definirá nova forma de atuação dos jornais, diz especialista

2010-09-25T05:56:00.000-03:00

Portal IMPRENSA - Internet móvel definirá nova forma de atuação dos jornais, diz especialista

HSDPA - Wikipédia, a enciclopédia livre

2010-09-25T05:53:00.000-03:00

HSDPA - Wikipédia, a enciclopédia livre

4G - Wikipédia, a enciclopédia livre

2010-09-25T05:51:00.000-03:00

4G - Wikipédia, a enciclopédia livre

3G - Wikipédia, a enciclopédia livre

2010-09-25T05:50:00.000-03:00

3G - Wikipédia, a enciclopédia livre

TEDxSP 2009 - Luiz Algarra

2010-09-18T19:34:00.000-03:00

NANSI

2010-09-18T04:13:00.000-03:00

Núcleo de Antropologia Simétrica

NANSI

Babbel: Aprender inglés en internet

2010-09-18T04:12:00.001-03:00

Babbel: Aprender inglés en internet

Aprendizado de idioma com Livemocha | Aprenda um idioma online - Grátis!

2010-09-18T04:12:00.000-03:00

Aprendizado de idioma com Livemocha | Aprenda um idioma online - Grátis!

TEDxUSP - Home

2010-09-18T04:11:00.000-03:00

TEDxUSP - Home

Noticias sobre el grupo MetaReciclagem | LinkedIn

2010-09-18T04:09:00.001-03:00

Rede de Conversações Informais - Encontro Panamericano

Monday, September 13, 2010 from 7:00 PM - 10:00 PM (GMT-0300)

São Paulo, Brazil

Event Details

Este é o tema a ser explorado por Jay Cross (USA), Paul Pangaro (USA) e Ignacio Muñoz (CHILE), com mediação de Luiz Algarra (BRASIL), no encontro panamericano da Rede de Conversações Informais, que acontece no Auditório Berrini da Fundação Getúlio Vargas, às 19:00h do dia 13 de setembro, com entrada franca.
Todos os palestrantes trazem cases de sucesso nos quais grandes grupos humanos passaram a conversar de modo breve e frequente para solução problemas, construindo conhecimento ou produzindo inovação.
A Rede de Conversações Informais surge a partir de pessoas, profissionais, empresas, associações, entidades e coletivos que pesquisam, aplicam e propagam conversações como um modo humano espontâneo e potente para a ampliação dos horizontes de aprendizado, incentivo à formação de redes e estímulo à emergência da inovação.
SOBRE O ENCONTRO
Realizado a partir da iniciativa da Papagallis, com o apoio do Centro de Cooperação da GV e adesão da Escola de Diálogo, Dobra Aprendizagem e Escola de Inverno do The Hub, este Encontro é um evento sem fins lucrativos, organizado a partir do desejo e empenho de todos os envolvidos.
SOBRE A REDE DE CONVERSAÇÕES INFORMAIS
A Rede de Conversações Informais surge a partir de pessoas, profissionais, empresas, associações, entidades e coletivos que pesquisam, aplicam e propagam conversações como um modo humano espontâneo e potente para a ampliação dos horizontes de aprendizado, incentivo à formação de redes e estímulo à emergência da inovação.
SOBRE JAY CROSS

Jay Cross é um estrategista internacionalmente aclamado, designer de aprendizagem corporativa, criador do termo e-learning em 1998 e principal executivo da Internet Time Alliance. Personalidade de grande influência na comunidade internacional que discute e aplica novos modelos de aprendizagem, Jay Cross é autor dos livros: "Informal Learning: Rediscovering the Natural Pathways" (2006) e "Learnscaping" (2008), nos quais apresenta conceitos e técnicas para empresas e organizações que buscam otimizar seus fluxos de treinamento e aprendizagem.
SOBRE PAUL PANGARO

Paul Pangaro é um renomado ciberneticista e consultor de empresas nos Estado Unidos. Paul obteve Ph.D. com Gordon Pask, na Brunel University (UK) e trabalhou em pesquisas ao lado de Jerry Lettvin e Nicholas Negroponte. Foi diretor-sênior e estrategista de mercado da Sun Microsystems. Atendeu clientes como o Exército Norte-Americano e o Almirantado Britânico, e atualmente é co-fundador da Cybernetic Life Styles, além de trabalhar com equipes de inovação em organizações como o Citigroup.
SOBRE IGNACIO MUÑOZ CRISTI

Antropólogo chileno e Consultor Organizacional. Formado na Escola Nacional de Antropología e História do México e no Centro Ericksoniano do México, e trabalho e estudo Biología-Cultural no Instituto de Formación Matríztica. Também estudou, pesquisou e trabalhou por quase 10 anos, diretamente no Instituto Matríztico com Dr. Humberto Maturana e Ximena Dávila, onde participou do desenvolvimento da Biologia Cultural.

INFORMAÇÕES:
Local: Auditório Berrini FGV
Capacidade: 100 pessoas
Endereço: Av. Eng. Luis Carlos Berrini, 1376 – 2º andar
(entrada pela Rua Hans Oersted ou Av. das Nações Unidas, 12495)
Data: 13/09/2010
Horário: 19:00h
Inscrição: Gratuita, sujeita à aprovação

http://www.linkedin.com/news?viewArticle=&articleID=185653968&gid=2034834&type=member&item=29127251&articleURL=http%3A%2F%2Freconversinf.eventbrite.com%2F%3Fref%3Desli&urlhash=ig4S&goback=.nmp_*1_*1_*1_*1_*1.gde_2034834_member_29127251

Noticias sobre el grupo MetaReciclagem | LinkedIn

2010-09-18T04:08:00.000-03:00

Rede de Conversações Informais - Encontro Panamericano

Monday, September 13, 2010 from 7:00 PM - 10:00 PM (GMT-0300)

São Paulo, Brazil

Noticias sobre el grupo MetaReciclagem | LinkedIn

AluNo TeLiNh@

2010-09-17T00:44:00.000-03:00

AluNo TeLiNh@

REDES SOCIAIS (CURSO-TEORIA E PRÁTICA)

2010-09-07T23:08:00.000-03:00

REDES SOCIAIS

eu guardo meu conhecimento nos meus amigos"Karen Stephenson" Buscadores & Polinizadores Augusto de Franco:

2010-09-05T23:27:00.000-03:00

EVOLUÇÃO CRIADORA: Buscadores & Polinizadores 3a. versao - Augusto de Franco

“Aprenda com seus vizinhos” Steve Johnson - EXPERIMENTE COMUNIDADES DE APRENDIZAGEM EM REDE - Escola de Redes

2010-09-05T23:26:00.000-03:00

EXPERIMENTE COMUNIDADES DE APRENDIZAGEM EM REDE - Escola de Redes

2o SEMINÁRIO A SOCIEDADE EM REDE E A EDUCAÇÃO - Rede Vivo Educação - A Sociedade em Rede e a Educação

2010-08-20T15:50:00.000-03:00

2o SEMINÁRIO A SOCIEDADE EM REDE E A EDUCAÇÃO - Rede Vivo Educação - A Sociedade em Rede e a Educação

Biología-Cultural: Ciência Nova e Arte do Habitar Humano. - Escola de Redes

2010-08-19T23:25:00.000-03:00

Biología-Cultural: Ciência Nova e Arte do Habitar Humano. - Escola de Redes

Criar um fórum - phpBB 3 - Em Forumeiros.com. Criar um fórum grátis

2010-08-19T18:50:00.001-03:00

Criar um fórum - phpBB 3 - Em Forumeiros.com. Criar um fórum grátis

Online Training Software & Virtual Classroom | GoToTraining

2010-08-19T18:50:00.000-03:00

Online Training Software & Virtual Classroom | GoToTraining

Anexo:Lista de softwares wiki - Wikipédia, a enciclopédia livre

2010-08-19T18:42:00.000-03:00

Anexo:Lista de softwares wiki - Wikipédia, a enciclopédia livre

100 Ferramentas para EaD

2010-08-19T18:30:00.000-03:00

100 Ferramentas para EaD

Facebook | Hub Escola de Inverno

2010-07-08T19:39:00.000-03:00

Facebook | Hub Escola de Inverno

“Enrede-se no Hub-SP”: Cultura de Abundância, valores e netwaving por um mundo melhor! « The Hub São Paulo

2010-06-27T18:23:00.000-03:00

“Enrede-se no Hub-SP”: Cultura de Abundância, valores e netwaving por um mundo melhor! « The Hub São Paulo

DESOBEDEÇA - AUGUSTO DE FRANCO

2010-06-27T01:40:00.000-03:00

DESOBEDEÇA

OUTRO OLHAR - O que é um Ponto de Cultura?

2010-06-21T18:20:00.000-03:00

Ubuntu Experience - Nelson Mandela (legendado em português pt-br)

2010-06-16T18:32:00.000-03:00

ATOPOS entrevista Pierre Lévy - 1ª parte

2010-06-15T20:11:00.000-03:00

Pierre Levy - As Formas do Saber / Parte 01

2010-06-15T20:09:00.000-03:00

Sociedade Sem Escolas - IVAN ILLICH NA TV UNIVESP (TV CULTURA)

2010-06-05T05:21:00.000-03:00

Oficina de Capacitação de Agentes Comunitários de Educação

2010-04-14T12:37:00.000-03:00

eletrocooperativa — 10 de março de 2010 — Instituto Vivo
Arranjos Educativos Locais
Oficina de Capacitação de Agentes Comunitários de Educação, realizada em São Paulo em Novembro de 2009

Categoria: Sem fins lucrativos/ativismo

(VÍDEO)Web completa 20 anos em 2009 - por: Rafael Designer ( Www, 20 anos, 2009 )

2010-01-26T18:57:00.001-02:00

http://www.youtube.com/user/videosrafaeldesigner

ASSISTA VÁRIOS VÍDEOS SOBRE O CAMPUS PARTY E ETC, NESTE CANAL DO YOUTUBE

Há 20 anos, um cientista inglês chamado Tim Berners Lee sonhou com uma nova maneira de professores e pesquisadores trocarem informações ao redor do mundo. Ele mal sabia que essa idéia dele, a princípio restrita ao meio acadêmico, cresceria a ponto de ter mais de 200 milhões de sites, mais de 1 trilhão de URL´s e quase 2 bilhões de usuários, apenas duas décadas depois.

Matéria de: http://www.olhardigital.uol.com.br/

Website:
http://www.rafaeldesigner.com.br

Blog:
http://www.rafaeldesigner.com.br/blog

Twitter:
http://www.twitter.com/rafaeldesigner
Categoria: Entretenimento
Palavras-chave:
20 anos de internet web completa 20 anos o começo do www olhardigital

Metareciclagem

2010-01-26T18:14:00.001-02:00

Vídeo Gravado na unidade Casa brasil Meniná Meninío - em Fortaleza ceará para ser colocado no site do metakai - uma entrevista com Elton Pontes - 23/11/2009
Categoria: Ciência e tecnologia
Palavras-chave:
metareciclagem

MetaReciclagem: Felipe Fonseca fala sobre licença, infra e documentação na Campus Party 2009

2010-01-26T18:08:00.001-02:00

Felipe Fonseca, no encontrão da MetaReciclagem, falou sobre licenciamento, infralógica e documentação na Campus Party 2009.
Categoria: Ciência e tecnologia
Palavras-chave:
#cparty campusparty campus party metareciclagem

Haiti - Fleur D'espérance - Poesia de Marcelo Roque

2010-01-19T00:25:00.001-02:00

http://recantodasletras.uol.com.br/au...
http://marceloroque.blogspot.com/
http://www.eca.usp.br/njr/
http://www.eca.usp.br/nucleos/njr/cat...
http://www.eca.usp.br/nucleos/njr/pro...
http://www.eca.usp.br/nucleos/njr/abr...
http://www.eca.usp.br/nucleos/njr/cli...
http://sarauxyz.blogspot.com/
Categoria: Pessoas e blogs
Palavras-chave:
poesia marcelo roque haiti terremoto solidariedade esperança amor zilda arns

CIRS - CONFERÊNCIA INTERNACIONAL SOBRE REDES SOCIAS

2010-01-09T18:11:00.002-02:00

http://escoladeredes.ning.com/group/ajudandoarealizaracirs?commentId=2384710%3AComment%3A53080&xg_source=msg_com_group Conferência Internacional sobre Redes Sociais

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Marcelo Gleiser: o homem e os caminhos da ciência no século XXI

2009-12-12T01:31:00.001-02:00

Conferência de Marcelo Gleiser no ciclo Universo do Conhecimento. Veja vídeo na íntegra em http://www.universodoconhecimento.com...
Nesta palestra, o físico debate o futuro de nosso planeta e denossas sociedades e discute a compreensão de questões científicas importantes, como o efeito estufa, a engenharia genética, a energia nuclear, entre outros assuntos.
Categoria: Ciência e tecnologia
Palavras-chave:
Marcelo Gleiser Física Universo do Conhecimento

O QUE É INTELIGÊNCIA COLETIVA? (da Wikipédia)

2009-12-05T13:17:00.000-02:00

Inteligência coletiva é um conceito surgido a partir dos debates promovidos por Pierre Lévy sobre as tecnologias da inteligência, caracterizado por um novo tipo pensamento sustentado por conexões sociais que são viáveis através da utilização das redes abertas de computação da Internet. A disseminação de conteúdos enciclopédicos sobre plataformas Wiki, é um exemplo da manifestação desse tipo de inteligência, na medida em que permite a edição coletiva de verbetes e sua hipervinculação (links hipertextuais).^[1]^[2]^[3]

O que é inteligência coletiva? É uma inteligência distribuída por toda a parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que resulta em mobilização efetiva das competências. Acrescentemos à nossa definição este complemento indispensável: a base e o objetivo da inteligência coletiva são o reconhecimento e o enriquecimento mútuo das pessoas, senão o culto de comunidades fetichizadas ou hipostasiadas.
Uma inteligência distribuída por toda parte: tal é o nosso axioma inicial. Ninguém sabe tudo, todos sabem alguma coisa, todo o saber está na humanidade.— Pierre Lévy in A inteligência coletiva: por uma antropologia do ciberespaço

Índice

[esconder]

[editar] Características

São também características da inteligência coletiva o uso da interatividade, das comunidades virtuais, dos fóruns, dos weblogs e wikis para construir e disseminar os saberes globais, baseados no acesso à informação democratizada e sua constante atualização. Assim, as produções intelectuais não seriam exclusivas de uma pessoa, país ou classe social isolada, mas dos crescentes coletivos que têm acesso à Internet.

[editar] Professor do futuro

Segundo essa perspectiva, o professor do futuro desempenha o papel de estimular os alunos, facilitando a troca de informações e a construção do conhecimento a partir do debate e da crítica, aprendendo e ensinando simultaneamente. Com os recursos da Internet, fica cada vez mais fácil lançar mão dessas possibilidades para ampliar (no tempo e no espaço) a inteligência coletiva.
Como resultado de uma mobilização e integração dos conhecimentos globalmente dispersos, a inteligência coletiva tende a desconcentrar os poderes e valorizar a participação de cada indivíduo, resultando daí o reconhecimento e o enriquecimento cultural de todos.
A interconexão generalizada entre as pessoas tem chamado a atenção de muitos teóricos.

[editar] Interconectados

Temas como "inteligência emergente" (Steven Johnson), "coletivos inteligentes" (Howard Rheingold), "cérebro global" (Francis Heylighen), "sociedade da mente" (Marvin Minsky), "inteligência conectiva" (Derrick de Kerckhove), "redes inteligentes" (Albert Barabasi), "inteligência coletiva" (Pierre Lévy), "capital social" (James Coleman e Robert Putnam) são cada vez mais recorrentes nas análises e debates que apontam para uma mesma situação: estamos em rede, interconectados com um número cada vez maior de pontos e com uma freqüência que só faz crescer.

[editar] Ética de afirmação

Em Spinoza, Deleuze (Spinoza et le problems de l'expression:1968) encontra uma "ética de afirmação" ou uma "política dos corpos". Este encontro ocorre através de uma abordagem semiológica de Spinoza em sua teoria da expressão e, através, ainda, de Foucault via "A era da representação" em "As palavras e as coisas" (1966) onde é estabelecida uma relação representativa entre o conhecimento e o mundo. Nesta leitura de Deleuze, Spinoza paga tributo à dimensão da expressão em si mesma – e conseqüentemente ao que é expressivo – significante – e ao que é expresso – significado. Seguindo este paradigma, Spinoza descreve a constituição de ‘boas idéias’ através de dois corpos entrando em contato: "quando dois corpos se encontram, sua influência mútua não é instituída simplesmente pela discussão mas através da troca de argumentos dentro dos limites de uma afeição mútua, ‘a conexão ocorre através da ‘expressão’. A formação de um ‘senso comum’ (notio communis) – literalmente – começa quando há o encontro de dois (ou mais) corpos e - onde ‘corpo’ pode também ser compreendido como corpo ‘intelectual’ ou um ‘corpo de conhecimentos’. Os julgamentos morais aqui, não são obtidos através do ‘sensu communis’ como em Kant, onde eles são produto de uma relação de respeito a uma hipotética comunidade universal do humano, aqui, eles emergem da conjunção com o outro ou com os outros em todas as suas múltiplas singularidades, compondo um volátil conjunto destas – um Novo – em contínuo devir.

Referências

[editar] Bibliografia

Mais informações sobre Inteligência Coletiva ver Lévy, Pierre. A inteligência coletiva''. São Paulo: ed. Loyola, 1998. ISBN
Rogério da Costa. Razão e Palavra. novembro 2004, . ISBN
Johnson, Steven. EMERGÊNCIA: A Dinâmica de rede em Formigas,Cérebros, Cidades. JORGE ZAHAR, . ISBN
Minsky, Marvin L. - SOCIETY OF MIND, THE ((em inglês)) (1988) - SIMON & SCHUSTER
Surowiecki, James. Sabedoria das Multidões, A. RECORD, . ISBN
Shneiderman, Ben. Laptop de Leonardo, O. NOVA FRONTEIRA, . ISBN
Don Tapscott. Wikinomics - Como a colaboração em massa pode mudar o seu negócio. ISBN
Rifkin, Jeremy. Era do Acesso, A. MAKRON, . ISBN

[editar] Ver também

Este artigo ou secção está a ser traduzido.
Ajude e colabore com a tradução. O trecho em língua estrangeira encontra-se oculto, sendo visível apenas ao editar a página.

[editar] Ligações externas

FONTE : http://pt.wikipedia.org/wiki/Intelig%C3%AAncia_coletiva

Redes De Desenvolvimento Comunitario - AUGUSTO DE FRANCO

2009-12-05T12:46:00.000-02:00

Redes De Desenvolvimento Comunitario

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Rede Vivo Educação recebe Prêmio - (PARABÉNS A REDE VIVO!!!)

2009-12-01T17:33:00.001-02:00

Rede Vivo Educação - A Sociedade em Rede e a Educação

Conectando Pessoas Pela Educação

Uma mensagem a todos os membros de Rede Vivo Educação - A Sociedade em Rede e a Educação

Caros conectados,

Gostaríamos de compartilhar com todos vocês uma conquista, um reconhecimento com cada um de vocês.

A Rede Vivo Educação recentemente recebeu o Prêmio ARede 2009, na categoria Terceiro Setor- Fundações e Instituições. Esta premiação é promovida pela Revista ARede que reconhece anualmente iniciativas que contribuem para a melhoria da qualidade de vida por meio do uso das tecnologias.

Leia a matéria sobre a Rede Vivo Educação que foi publlicada na edição de novembro da revista clicando aqui. http://vivoeduca.ning.com/profiles/blogs/rede-vivo-educacao-recebe

Visite Rede Vivo Educação - A Sociedade em Rede e a Educação em: http://vivoeduca.ning.com/?xg_source=msg_mes_network

FONTE : http://vivoeduca.ning.com/profiles/blogs/rede-vivo-educacao-recebe

Curso de Introdução à Educação Audiovisual Democrática

2009-12-01T16:29:00.001-02:00

MOIRA TOLEDO - OUROBOROS

Curso gratuito e ao vivo na web - promo em vídeo - AUDIO VISUAL - MOIRA TOLEDO DO OUROBOROS

2009-12-01T16:25:00.002-02:00

Meus amigos, e amigos dos meus amigos, segue link para um vídeopromo do curso do próximo sábado, com imagens de outras palestras que fiz sobre o mesmo tema... http://www.youtube.com/watch?v=DNJbtAeiHwg&feature=channel Aproveito para convidá-los a conferir parte do curso em nosso canal na justin tv: trechos serão transmitidos ao longo de todo o dia....e das 13h às 15h, faremos a transmissão ao vivo completa de um dos blocos do curso. Acesse http://www.ouroboros.art.br -> cursos -> transmissão ao vivo! agradeço muito se puderem divulgar.... Abraços, Moira Toledo
INTRODUÇÃO À EDUCAÇÃO AUDIOVISUAL DEMOCRÁTICA

	Curso intensivo para educadores e interessados em atuar em cursos e oficinas audiovisuais - incluindo projetos voltados à juventude. Nas 8 horas do curso serão abordados temas como planejamento de cursos e aulas, relacionamento educador-educando, boas práticas pedagógicas, limites de intervenção em gravações e edições, a pedagogicidade da gestão, dentre outros - escolhidos pelos alunos do curso a partir de uma lista. A abordagem dos temas inspira-se na educação democrática e em autores como Freire, Pacheco, Neill e Tolstói. O curso é um recorte da pesquisa de doutorado da educadora, sobre o mesmo tema.


		Moira Toledo, é cineasta, educadora e pesquisadora. Formada em cinema na FAAP e mestre em Comunicação e Semiótica pela PUC, é doutoranda em Educação Audiovisual pela ECA-USP. Há dez anos atua como Colaboradora e Coordenadora Pedagógica de diversos projetos, como as Oficinas Tela Brasil (2007-09) o Instituto Criar de TV e Cinema (2006), as Oficinas Kinoforum (2003-05), a Escola Livre de Cinema e Vídeo de Santo André (2007-08), dentre outros projetos. Dirigiu e produziu 5 curtas-metragens.




		Centro Cultural b_arco - Rua. Dr. Virgilio de Carvalho Pinto, 426 Pinheiros - São Paulo - SP - Brasil contato@obarco.com.br

PRÊMIO DE TECNOLOGIA SOCIAL VAI PARA O TELINHA

2009-12-01T16:08:00.002-02:00

(PARABÉNS PRISCILA E TURMA!!)

terça-feira, 24 de novembro de 2009

Deu Telinha na cabeça. O Prêmio Fundação Banco do Brasil de Tecnologia Social para a região Norte do Brasil veio para o projeto Telinha. Nesta terça (24), a instituição revelou as oito iniciativas desenvolvidas no país que propõe soluções inovadores para vários dos nossos desafios sociais.
O caminho nós da equipe da Casa da Árvore Projetos Sociais e do Instituto Vivo percorremos para transformar os efeitos desta revolução digital um instrumento de educativos mostrou-se eficiente e agora reconhecido por importantes instituições, como a Unicef e a Petrobrás.

O projeto Telinha esteve na disputa final ao lado de dois grande sprojetos da região norte: - Criação de Peixes em Canais de Igarapés - Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia e o Programa Farmácia Nativa - Prefeitura Municipal de Belém. Mas para chegar até a final o Telinha de Cinema passou por vários crivos. Primeiro, o projeto concorreu com outros 694 inscritos no prêmio à seleção de certificação. Do total, a FBB escolheu 114 projetos capacitados a serem certificados como Tecnologia Social. A certificação é conferida pela Fundação Banco do Brasil, Petrobras e Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), segundo critérios de reaplicabilidade, efetividade da transformação social e interação com a comunidade. Em seguida, das 114 certificadas, a FBB escolheu as 24 finalistas, de acordo com critérios de mérito, efetividade e resultado alcançado.

Assim como os demais premiados, o projeto Telinha irá receber R$ 50 mil, destinados exclusivamente a atividades de expansão, aperfeiçoamento ou reaplicação da tecnologia. Somado a outros recursos previstos para 2010, a iniciativa devera ampliar as ações ddesenvolvidas em Palmas-TO e em Porto Velho - RO, além de ampliar sua área de abrangência para outros estados.

A todos que contribuiram para que esse projeto conseguisse acompanhar as demandas sociais do país, aos jovens realizadores que já passaram pelos núcleos do Telinha, aos professores e diretores escolares, aos colaboradores, a equipe de educadores, muito obrigado!

Postado por Telinha de Cinema
Marcadores: tecnologia social
FONTE : http://telinhadecinema.blogspot.com/2009/11/vencedores-do-premio-de-tecnologia.html

PRIMEIRAS POSTAGENS DESTE BLOG - NOVEMBRO 2009 (clique nos links para ler)

2009-12-01T16:00:00.001-02:00

▼ Novembro (22)

B. Boy de Papel - Stop Motion - Arte Favela

2009-11-24T03:28:00.001-02:00

Stop motion realizado a partir de um pedaço de papel amassado. Projeto Arte Favela
Categoria: Filmes e desenhos
Palavras-chave:
Stop Motion boy Arte Favela

Pelo Fim do Monopólio das Comunicações no Brasil

2009-11-24T02:53:00.001-02:00

Não é essa a TV que a gente merece. Precisamos de uma mídia que não esteja amarrada a interesses de empresários, políticos ou igrejas. Que atenda as necessidades do povo. O que o Brasil precisa é o fim do monopólio das comunicações.

Vídeo apresentado por Carlos Latuff e produzido por Vanor Correia.
Categoria: Notícias e política
Palavras-chave:
Globo CNT Gazeta RedeTV SBT Record Bandeirantes Band televisão mídia monopólio Latuff TV pública democracia

SEVIROLOGIA FISCAL - ELETROCOOPERATIVA

2009-11-21T03:19:00.001-02:00

Ponto de Cultura Eletrocooperativa - Salvador (BA)

2009-11-21T02:10:00.001-02:00

Conheça o trabalho do Ponto de Cultura Eletrocooperativa em Salvador, Bahia.

Ficha Técnica

Direção:
Caco Schmitt e Gustavo Schmitt

Roteiro:
Ricardo Schmitt

Direção de fotografia:
Vinícius Barcelos

Coordenador de Produção:
Eduardo Schmitt

Narração:
Carlos Cunha

Gravação de áudio:
Estúdio Lopo 51 Rafael Linderman

Fotografias:
Luiz Ávila

Decupagem:
Daniel Crawshaw-Pellin e Marcelo Pasquetti

Montagem:
Haroldo Paraguassú e Lucas Nuñes

Finalização:
Eduardo Schmitt e Gustavo Schmitt

Agradecimentos:
Equipe de Comunicação Programa Mais Cultura
INEC Instituto Nordeste de Cidadania
Instituto Cultural Banco do Nordeste
Associação dos Voluntários para o Bem Juazeiro do Norte (PE)
ONG Catavento Comunicação e Educação Fortaleza (CE)
Prefeitura Municipal de Fortaleza (CE)
Biblioteca Afro-Indígena de Conceição das Crioulas Salgueiro (PE)
Secretaria de Cultura de Salgueiro (PE)
Cine Mais Cultura Candeeiro Aceso Arapiraca (AL)
Ponto de Leitura Livroteca Brincante do Pina Recife (PE)
Ponto de Cultura Refinaria Multicultural Nascedouros de Peixinhos Recife (PE)
Ponto de Cultura Bankoma Lauro de Freitas (BA)
Pontão de Cultura Eletrocooperativa Salvador (BA)
Pontão de Cultura Rede Boca no Trombone Fortaleza (CE)

Realização:
CenaUm Produções
Ficha Técnica
Direção: Caco Schmitt e Gustavo Schmitt

Roteiro:
Ricardo Schmitt

Direção de fotografia:
Vinícius Barcelos

Coordenador de Produção:
Eduardo Schmitt

Narração:
Carlos Cunha

Gravação de áudio:
Estúdio Lopo 51 Rafael Linderman

Fotografias:
Luiz Ávila

Decupagem:
Daniel Crawshaw-Pellin e Marcelo Pasquetti

Montagem:
Haroldo Paraguassú e Lucas Nuñes

Finalização:
Eduardo Schmitt e Gustavo Schmitt

Realização CenaUm Produções

Agradecimentos
Equipe de Comunicação Programa Mais Cultura
INEC Instituto Nordeste de Cidadania
Instituto Cultural Banco do Nordeste
Associação dos Voluntários para o Bem Juazeiro do Norte (PE)
ONG Catavento Comunicação e Educação Fortaleza (CE)
Prefeitura Municipal de Fortaleza (CE)
Biblioteca Afro-Indígena de Conceição das Crioulas Salgueiro (PE)
Secretaria de Cultura de Salgueiro (PE)
Cine Mais Cultura Candeeiro Aceso Arapiraca (AL)
Ponto de Leitura Livroteca Brincante do Pina Recife (PE)
Ponto de Cultura Refinaria Multicultural Nascedouros de Peixinhos Recife (PE)
Ponto de Cultura Bankoma Lauro de Freitas (BA)
Pontão de Cultura Eletrocooperativa Salvador (BA)
Pontão de Cultura Rede Boca no Trombone Fortaleza (CE)
Categoria: Educação
Palavras-chave:
v06 RENDER FINAL ELETROCOOPERATIVA FLV 05VBR07 AAC96 31102009 1809 v001

TEDxSP - Augusto de Franco - Posted via email from B#9 no TEDxSP

2009-11-20T18:34:00.001-02:00

TEDxSP - Luiz Algarra - Posted via email from B#9 no TEDxSP

2009-11-20T18:33:00.001-02:00

UTÓPICAS REDES - (MAIS PROVOCAÇÕES)

2009-11-20T17:22:00.004-02:00

A responsabilidade social das empresas,tão atual nos dias de hoje,por muitas vezes assume posturas equivalentes ao que andamos presenciando em tentativas da grande mídia ,de convergir mídias e ir colocando o nariz de forma esdrúxula na Internet...como vimos há pouquíssimo tempo acontecer com uma grande universidade privada que tentando aderir ao marketing viral,agiu com total falta de dignidade, pelo menos aquela esperada de uma instituição educacional...mas...deixando pra lá tais baixarias...poderemos refletir sobre iniciativas corporativas que intentam democratizar a educação,por exemplo...de início nos deparamos com questões que a meu ver são primárias mas vitais!!! o que pretendem estas instituições dando o ouro pro inimigo!? isto é, o que pretendem "demonstrando" estarem no topo de transformações tão emergentes e urgentes!?
Porém, agora tentarei escrever sobre minhas experiências próximas. Todas as minhas tentativas de formação de redes, de grupos,sempre esbarraram, ou trombaram-se mesmo com as mentalidades de cada um.
O senso comum ainda está muito aquém do que nossas utopias sonham! Mas como disse Galeano,pra que servem as utopias!?....resumindo...pra nos fazer ir além... a utopia está lá longe no horizonte....damos passos a frente...e ela continua longe!!!!!.... enfim,sonhadores, idealistas, nunca podem parar, geralmente são muito teimosos, geralmente a cada dia levam bofetões....onde muitos não tão idealistas, desistiriam!!
Idealistas não desistem...por isso este blog existe! para refletir livremente sobre UTOPIAS!
Sobre todos que acreditam em suas utopias, sejam eles empresários, marginais, blogueiros, doidos ou artistas! Uma pessoa neoliberal pode ser utópica!? um socialista pode ser utópico? um capitalista de direita, pode ser utópico? um humanista pode não ser utópico? e um anarquista? este pode não ser utópico?
Se pensarmos que tudo neste mundo, ou quase tudo, deve-se a pessoas idealistas utópicas...
tanto as coisas boas como as ruins!....... AAAHHH!!! aí veremos...utopias podem ser boas ou ruins!!?????
Quando as mídias globais (canais de televisão) intentaram em massificar as cabeças de todo este Brasil enorme!! não foi tarefa fácil!! até que hoje podemos saber que as pessoas às vezes não possuem geladeiras em casa, mas possuem televisores!! e aí? a utopia dos detentores das grandes mídias REALIZOU-SE!!
Pessoas simples de nosso país,empenharam-se por adquirir um televisor,mesmo às vezes desviando o dinheiro delas. que seria para alimentação,para comprar um televisor!!
QUE MILAGRE FOI ESSE? POR QUE AS PESSOAS SACRIFICARAM-SE POR UM ELETRO DOMÉSTICO!?
E quais novos desígnios estes eletrodomésticos poderão ainda assumir!?
Nada é totalmente ruim, ou totalmente inútil! As coisas transformam-se, e novos desígnios, mais dignos, mais virtuosos poderão sempre estarem surgindo!
Voltando às minhas experiências na web, percebo que a mentalidade das pessoas , no geral, ainda deverá TRANSFORMAR-SE MUITO PARA QUE COMECEM A PERCEBER O ESPÍRITO DESTA NOSSA NOVA ERA!! ESTA ERA DA COOPERAÇÃO!!! esta era do conhecimento livre!
esta era que faz com que voltemos às origens culturais (folclore) onde a espontaneidade da união entre as pessoas volte a existir! a era do não individualismo! Quem diria que minha atitude de ir aprender folclore na década de 80...hoje iria me auxiliar a entender as coisas...a grande folclorista Julieta de Andrade nos dizia: "se você se sente incapaz de escovar os dentes na escova de dentes de seu vizinho,desista de estudar e pesquisar folclore"
E esta folclorista dizia também sobre os meios de comuinicação de massa,que a forma como um repórter entrevista um manifestante de uma festa folclórica,é totalmente contra a atitude que um folclorista deve ter,porque o folclorista precisa estar incluído na comunidade a ser pesquisada, senão, nada feito!
Proponho coisa semelhante! POR QUE ESTES EMPRESÁRIOS QUE PROPÕEM OS AEL NÃO COMEÇAM A INCLUIR-SE NAS COMUNIDADES A QUE RESOLVERAM IMPLANTAR TAIS AEL!?
SE AS HIERARQUIAS NÃO PODEM EXISTIR NOS AEL....ENTÃO COMECEMOS A DAR O EXEMPLO!!! AFINAL O EXEMPLO É A MAIOR "ESTRATÉGIA" EDUCACIONAL!!!

ABRAÇOS PRA TODOS
NADIA STABILE - 20/11/09

*talvez muitas provocações pra lá de doidas ainda escreverei aqui,mas é assim que começo a romper com meu medo do ridículo, e com os padrõezinhos de comportamento que a maldita "escola" quis me impingir durante décadas! e a entrar em novas mentalidades, por exemplo a do autodidatismo...não é fácil! agradeço a todos que me lêem pela paciência! mas meu método é mostrar meus processos...

A APRESENTAÇÃO COMPLETA DE AUGUSTO DE FRANCO NO TEDxSP

2009-11-19T16:45:00.002-02:00

Apresentacao Tedxsp Augustodefranco

View more presentations from augustodefranco.

FONTE : http://escoladeredes.ning.com/profiles/blog/show?id=2384710%3ABlogPost%3A48761&xgs=1&xg_source=msg_share_post

PALESTRA DE AUGUSTO DE FRANCO EM SÃO PAULO - EXPO BRASIL

2009-11-19T16:38:00.001-02:00

Escola de Redes

A escola é a rede

Augusto de Franco

Conferir o post no blog 'UM CONVITE PARA MINHA PALESTRA NA EXPO BRASIL DESENVOLVIMENTO LOCAL'

Palestra: Netweaving em redes de desenvolvimento: por que falamos tanto de redes sociais e temos tanta dificuldade de articulá-las nas localidades onde vivemos ou trabalhamos

Mensagem do blog adicionada por Augusto de Franco:

Caros amigos e amigas, Estarei lá na EXPO BRASIL Desenvolvimento Local - no no dia 26/11/09, das 10 às 11:30, falando sobre Netweaving...

Link da mensagem do blog:

UM CONVITE PARA MINHA PALESTRA NA EXPO BRASIL DESENVOLVIMENTO LOCAL

Sobre Escola de Redes

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Um desafio para os “tecelões” da Democracia' em Escola de Rede

2009-11-19T16:34:00.001-02:00

Como fazer para as Redes Sociais acontecerem: Um desafio para os “tecelões” da Democracia' em Escola de Rede
Nilton Lessa convidou você para o evento 'Como fazer para as Redes Sociais acontecerem: um desafio para os “tecelões” da Democracia' em Escola de Redes

Augusto de Franco estará no Rio na semana que vem, no Campus da Praia Vermelha. Oportunidade para quem estiver aqui no Rio/redondezas aparecer e trocar ideias.

Horário: 23 novembro 2009 de 9:30 a 13:00
Local: Auditório da CPM-ECO.UFRJ, Campus da Praia Vermelha, ao lado da piscina
Organizado por: NETCCON.UFRJ, ANDI e SESC-Rio

Descrição do evento:
Palestra de Augusto de Franco no JPP - .Jornalismo de Políticas Públicas Sociais.
Uma realização NETCCON.UFRJ, ANDI e SESC-Rio

Entrada Gratuita!

Ver mais detalhes e RSVP em Escola de Redes:

http://escoladeredes.ning.com/events/event/show?id=2384710%3AEvent%3A48957&xgi=3FWNc2uLyzwnY0&xg_source=msg_invite_event

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Wikimedia Brasil - Mutirões pelo Conhecimento Livre - CLIQUE AQUI - ATÉ 25/11/09

2009-11-19T00:40:00.008-02:00

http://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Brasil/Imprensa/Desconfer%C3%AAncia_e_Oficinas_no_SESC_Pomp%C3%A9ia

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Os zapatistas e a rede virtual de conexões

2009-11-19T00:33:00.000-02:00

Escrito por Guga Dorea
18-Abr-2009

Desde o instante em que desembarquei pela primeira vez nesse instigante país que é o México, na passagem do ano entre 1994 e 1995, em nenhum momento deixei de acompanhar todo um pulsar político que, mesmo de longe, continuou a ecoar em meu modo de pensar a prática política nos dias de hoje, apesar do silêncio estratégico da mídia brasileira.

A inesperada e contagiante guerra deflagrada um ano antes pelo Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) significou, na realidade, muito mais do que a simples proposição luta armada/tomada do poder de Estado, sendo essa dualidade vista, em grande parte da historiografia da esquerda revolucionária, como a única forma de encontrarmos no fim da linha o ideal, muitas vezes profético, do intitulado socialismo.

De qualquer forma, é difícil dizer o que se passa realmente em um país quando a mídia, como a que temos no Brasil, só abre espaço em seus noticiários quando algo de explosivo e passível de sensacionalismo surge dos escondidos povos planetários. Poucas vezes se viu os zapatistas nas telas da televisão brasileira e também nos jornais diários e revistas semanais. O jornalismo não consegue, ou não quer, considerar "quente" o meio do acontecimento, o que é processual e realmente vivo no subterrâneo das notícias.

A Internet, apesar de ser criticada por muitos puristas de carteirinha (algumas críticas até corretas) tem muito a acrescentar a essa mídia estereotipada, pois na rede mundial de computadores é possível se conectar e romper com verdades consideradas absolutas e supostamente insubstituíveis, o que facilita em demasia o clarear de acontecimentos obstaculizados pelo processo midiático dominante.

Poucos brasileiros sabem, mas não foram poucos os acontecimentos que se sucederam por lá, revelando algo de novo, sem desconsiderar o passado, para podermos pensar na contramão de um já desgastante processo ortodoxo e tradicional de agir politicamente. Os zapatistas mostraram, e continuam a mostrar até hoje, que tal dinâmica pode se inscrever em um ininterrupto processo criativo e singular de resistir ao inquestionável avanço da intitulada globalização do planeta.

O grito de "ya basta", lançado habilmente por eles na Primeira Declaração da Selva Lacandona, veio a se transformar em uma fala política distinta daquela que estamos acostumados a escutar. É a partir dessa perspectiva, como já proponho no artigo anterior, que inicio aqui um possível diálogo sobre problemáticas contemporâneas, desencadeadas pelos zapatistas, que considero pertinentes para a realidade social não só do México, mas também de países como o Brasil. Entre essas indagações estão:

– O que fazer com o passado, antes da queda do muro de Berlim?

– Como buscar novas formas de se fazer política nesse final de século?

O subcomandante Marcos aponta algumas hipóteses começando pela construção de um diagnóstico rápido, porém preciso, do sistema capitalista contemporâneo: "para aumentar seus lucros, os capitalistas não só recorrem à redução dos custos de produção ou ao aumento dos preços de venda das mercadorias. Isto é certo, mas incompleto. Há pelo menos três formas a mais: uma é o aumento da produtividade; outra é a produção de novas mercadorias; uma mais é a abertura de novos mercados.

A produção de novas mercadorias e a abertura de novos mercados se conseguem agora com a conquista e reconquista de territórios e espaços sociais que antes não tinham interesse ao capital. (...). O capitalismo não tem como destino inevitável sua autodestruição, a menos que inclua o mundo inteiro"(1).

Nesse contexto, como diriam inclusive pensadores como Gilles Deleuze, o capitalismo necessita da produção da miséria e da exclusão, tal qual a riqueza, para poder sobreviver. Nessa cultura da competição, do consumo cada vez mais avassalador e do acúmulo extremado de renda, não há recursos suficientes no planeta terra para incluir todos nas amarras da lógica do mercado.

Apesar desse diagnóstico dos mais sombrios, o EZLN inova ao afirmar que experiências do passado não são necessariamente os remédios mais apropriados para curar os males do presente, pensando teleologicamente em nome de um futuro mais promissor. Diante disso, talvez seja interessante retornar à pergunta: "o que fazer com o passado?"

Para os zapatistas, as experiências anteriores propiciadas, não só pelos movimentos guerrilheiros mexicanos, mas também internacionais, não devem ser jogados fora como se fossem "lixos descartáveis". Por outro lado, não servem mais como modelos paradigmáticos. O EZLN, nessa perspectiva, não se propõe vanguarda e muito menos se reconhece como uma ideologia pronta e acabada.

Diante de todo esse processo extremamente dinâmico, uma das mais relevantes propostas zapatistas, além de muitas outras não menos importantes, como o da autonomia local, é o da criação e do fortalecimento de redes alternativas de informações, idéias e práticas anti-sistêmicas produzidas em diversos cantos do planeta.

Desde o Primeiro Encontro Intercontinental pela Humanidade e contra o Neoliberalismo, organizado pelo EZLN em abril de 1996, eles vêm ressaltando a importância da criação de uma rede global de comunicação, abrindo-se espaços para a conexão de um maior número possível de forças internacionais resistentes, sem que nenhuma delas tenha poder decisório sobre as outras e, muito menos, atue como vanguarda.

Trata-se, nesse instante, de pensarmos no surgimento de micro-movimentos locais que lutem, cada um com sua singularidade, pela ultrapassagem de uma cultura histórica em que, como disse o próprio Marcos, todos os não incluídos na categoria vendedor-comprador seriam os outros, os diferentes. "A aparente infalibilidade da globalização choca com a teimosa desobediência da realidade. Ao mesmo tempo em que o neoliberalismo leva adiante sua guerra mundial, em todo o planeta vão se formando grupos de inconformados, núcleos de rebeldes. O império das bolsas financeiras enfrenta a rebeldia das bolsas de resistências. Sim, bolsas. De todos os tamanhos, de diferentes cores, das formas mais variadas"(2).

Teríamos, então, grupos e movimentos singulares se intercambiando entre si, independentemente de suas origens, lançando a possibilidade de uma nova cartografia do planeta, fazendo emergir inusitadas trocas de experiências para, dessa forma, combater a verticalização hierárquica e muitas vezes autoritária do contexto social em que vivemos atualmente, onde as diferenças são constantemente desrespeitadas e paulatinamente dizimadas ou simplesmente aceitas e toleradas pelo capitalismo e suas entranhas mercadológicas.

Como contraponto ao retorno às fontes das identidades étnicas e nacionais, Edgar Morin acredita em um mundo que busque novas solidariedades, que não obedeça apenas à lógica da "máquina artificial", da ganância pelo lucro e do simples desejo pelo prazer material. O pensador francês propõe ainda o desenvolvimento da humanidade que leve em consideração as "autonomias individuais" e o crescer simultâneo das "participações comunitárias". Para ele, "só quando nos tornarmos verdadeiramente cidadãos do mundo, ou seja, cosmopolitas, é que seremos vigilantes e respeitadores das heranças culturais e compreensíveis face às necessidades de revitalização"(3).

Seriam maneiras distintas de agir no social e no contexto individual no qual o relacionamento do cada um de nós em relação ao outro se tornem, como já nos mostrou Felix Guattari, "a um só tempo solidários e cada vez mais diferentes". Ao ser indagado sobre o vínculo da guerrilha com o mundo, sobretudo através da Internet, Moisés respondeu, na entrevista exclusiva realizada pelo meu grupo durante nossa estadia no México, que em caso de guerra o "mundo vai saber porque exterminaram o zapatismo". A queda do Muro de Berlim, a partir daí, pode servir agora como uma metáfora de outros muros que ainda precisam ser derrubados.

1) Tradução do próprio autor do comunicado publicado no LaJornada, de 15 de dezembro de 2007: "Conferência Marcos I: La Geografia y el Calendário de la Teoria".

2) Ver Di Felice, Massimo & Munôz, Cristobal, "A Revolução Invencível: subcomandante Marcos e o Exército Zapatista de Libertação Nacional – Cartas e Comunicados", ed. Boitempo, São Paulo, 1998.

3) Morin, Edgar e Kern, Anne Brigitte, "Terra-Pátria", Instituto Piaget, Lisboa, Portugal. Pg 99

Guga Dorea é jornalista, sociólogo e educador. Atualmente é pesquisador dos princípios zapatistas no projeto Xojobil.

FONTE : http://www.correiocidadania.com.br/content/view/3183/9/

ARTICULAR E ANIMAR REDES DISTRIBUÍDAS DE PESSOAS

2009-11-19T00:26:00.000-02:00

Capítulo 3 |

Augusto de Franco (06/09/07)

Este é o terceiro capítulo da Versão Completa do artigo "5 Desafios para Reinventar a Política
do ponto de vista da sustentabilidade".
>>>

Com exceção da compulsória obediência às leis democraticamente aprovadas, qualquer tipo de centralismo, ou seja, de exigência incondicional de obediência à vontade do chefe ou de um comando colegiado, mesmo que seja à vontade de uma instância eleita, introduz um mecanismo autocrático, ainda quando se refira a questões decididas por ampla maioria. Decisões democráticas devem ser acatadas por aqueles que concordam com elas ou que, mesmo discordando do seu conteúdo ou da sua forma, admitem, entretanto, a necessidade de acatá-las em função de valores e objetivos que estimam estar em jogo, cabendo ao processo democrático ensejar a possibilidade de convencimento ou de geração de decisões as mais consensuais possíveis. Assim, nenhuma organização política de adesão voluntária que imponha, por exemplo, fidelidade aos seus membros mediante sanção ou ameaça do uso de sanção pode ser democrática, uma vez que fidelidade, na política como em qualquer outro campo da atividade humana, só é efetiva se for conquistada e consentida, jamais imposta. Via de regra o que está em jogo aqui não é o fortalecimento da democracia, mas o fortalecimento do poder (autocrático) dos chefes.

A centralização (como topologia da rede social), entretanto, vai muito além do centralismo (como procedimento político). A democratização é uma horizontalização – no sentido topológico de distribuição – das relações, enquanto que a centralização (tanto a monocentralização, quanto a descentralização, que na verdade é uma multicentralização) é uma autocratização. Em outras palavras, há uma relação intrínseca entre a forma (social) de conexão e o modo (político) de regulação de conflitos.

Embora a chamada ciência política ainda não tenha se dado conta da existência desse nexo conotativo entre rede social e democracia, a democratização está co-implicada no aumento da distribuição das redes sociais (e não na aposta no padrão organizativo centralizado ou multicentralizado da maioria das instituições políticas, públicas e privadas, como os partidos e os chamamos movimentos sociais, as corporações, os sindicatos, as associações ou outras formas tradicionais de arrebanhamento), o que significa enfocar e valorizar o cidadão desorganizado e conectado que compõe o imenso contingente da sociedade civil.

Não há como garantir que uma rede articulada voluntariamente manifestará os mesmos fenômenos que são próprios da rede social que existe em qualquer sociedade independentemente de nossos esforços organizativos (sim, o que recentemente vem sendo chamado de ‘sociedade-rede’ – e. g., Guéhenno, 1993; Castells, 1996 – se refere a qualquer sociedade, pois o que varia é a topologia e a conectividade, não o fato de ser sociedade-rede já que toda sociedade humana o é). As evidências, no entanto, mostram que, quanto mais distribuídas forem as redes que voluntariamente articulamos, mais elas conseguem se sintonizar ou se comunicar com essa rede social que existe desde que existam conexões entre pessoas, independentemente de nossos esforços organizativos (e que poderíamos chamar, como recurso explicativo, de “rede-mãe”).

As evidências mostram também que mais chances teremos de reproduzir, em redes voluntariamente construídas, os fenômenos que se manifestam na “rede-mãe” se essas redes que articulamos forem redes de pessoas (P2P ou peer-to-peer). Isto é, instituições hierárquicas conectadas entre si podem até tentar se articular em rede, mas dificilmente constituirão uma rede capaz de espelhar a “rede-mãe” – quer dizer, uma rede distribuída (P2P) – configurando-se quase sempre como estruturas conectivas com topologia descentralizada. O motivo é quase óbvio: instituições hierárquicas tendem a hierarquizar as redes de que fazem parte, que, assim, deixam de ser redes para se transformar em frentes de entidades ou em coligações de organizações tradicionais e, às vezes, em holdings.

Para a democracia não se trata de sonhar com coisas ideais, irrealizáveis, e sim de mudar a forma como nos comportamos política e administrativamente em termos orgânicos. É bom repetir: trata-se de mudar a matriz de projetos, programas e ações governamentais e não-governamentais em todos os níveis. Tudo ou quase tudo que organizamos atualmente a partir do padrão-mainframe, pode ser reorganizado segundo um padrão-network.

Quem faz netweaving faz, pois, democracia. Afinal, é necessário reconhecer que tinha razão o pioneiro das redes, Robert Muller, quando escreveu há mais de 20 anos: “conforme caminhamos para o terceiro milênio, talvez a participação em networks se torne a nova democracia, um novo elemento importante no sistema de governança, um novo modo de vida nas complexas e miraculosas condições globais do nosso estranho e maravilhoso planeta vivo, girando e circulando no universo prodigioso em uma encruzilhada de infinidade e eternidade”.

Os netweavers são os "tecelões" (para aproveitar uma expressão de Platão, no diálogo “O Político”, que poderia ter sido feliz se não se referisse ao homem régio, possuidor da ciência régia da política) e os animadores de redes voluntariamente construídas. Na verdade, eles constroem interfaces para "conversar" com a "rede-mãe". Os netweavers não são necessariamente os estudiosos das redes, os especialistas em Social Network Analysis ou os que pesquisam ou constroem conhecimento organizado sobre a morfologia e a dinâmica da sociedade-rede. Os netweavers, em geral, são políticos, não sociólogos. E políticos no sentido prático do termo, quer dizer, articuladores políticos, empreendedores políticos e não cientistas ou analistas políticos.

Nos sistemas representativos atuais os políticos, entretanto, não são netweavers e sim, exatamente, o contrário disso: eles hierarquizam o tecido social, verticalizam as relações, introduzem centralizações, obstruem os caminhos, destroem conexões, derrubam pontes (ou fecham os atalhos que ligam um cluster a outros clusters, separando uma região da rede de outras regiões), excluem nodos; enfim, introduzem toda sorte de anisotropias no espaço-tempo dos fluxos. Fazem tudo isso porque o tipo de poder com o qual lidam – o poder, em suma, de mandar alguém fazer alguma coisa contra a sua vontade – é sempre o poder de obstruir, separar e excluir. E é o poder de introduzir intermediações ampliando o comprimento da corrente, dilatando a extensão característica de caminho da rede social ou aumentando os seus graus de separação (ou seja, diminuindo a conectividade). Não é por outro motivo que os políticos tradicionais funcionam, via de regra, como despachantes de recursos públicos, privatizando continuamente capital social. Pode-se dizer que, nesse sentido, os políticos tradicionais são os anti-netweavers, na medida em que contribuem para tornar a rede social menos distribuída e mais centralizada ou descentralizada (isto é, multicentralizada).

Também não é a toa que todas as organizações políticas – mesmo no interior de regimes formalmente democráticos – têm topologia descentralizada (quer dizer, mais multicentralizada do que distribuída). Essa também é uma maneira de descrever, pelo avesso, o papel dos netweavers.

É claro que a "culpa" por esse comportamento "desenredante" não é dos políticos tradicionais individualmente. Eles são "produzidos" pelo próprio sistema político na medida em que esse sistema não está suficientemente democratizado. Em outras palavras, quanto mais democratizado estiver o sistema político mais o agente político atuará como um netweaver; e vice-versa.

Para articular e animar uma rede distribuída (netweaving) você precisa apenas conectar pessoas em torno de um propósito ou de uma causa. Por exemplo, se a sua causa for o desenvolvimento de uma localidade, você precisa apenas conectar todos os participantes de programas de desenvolvimento, governamentais ou não-governamentais, que existam na localidade. Mas a rede não deve se restringir a tais pessoas; pelo contrário: (no caso, do desenvolvimento comunitário) ela deve ser ampliada com todos aqueles que quiserem colaborar com o trabalho. Muita atenção, porém: trata-se de uma rede de pessoas, não de entidades, instituições ou organizações.

(Se você quiser ter acesso a uma metodologia simples de articulação e animação de redes – netweaving – aplicável à redes de desenvolvimento comunitário, clique no link: http://augustodefranco.locaweb.com.br/publicacoes_comments.php?id=103_0_4_0_C ).

Demos aqui o exemplo de uma rede de desenvolvimento comunitário. Mas tudo isso vale também para redes voluntárias de participação política (como, por exemplo, a Rede de Participação Política do Empresariado, uma experiência interessante que está sendo desenvolvida no Brasil a partir de 2006 com o apoio da Federação das Indústrias do Estado do Paraná).

As redes de participação política podem, aliás, cumprir um papel importantíssimo na reinvenção da política, em especial em países como o Brasil, onde – ao contrário do que ocorre em outros países da Europa e da América – os partidos ainda detêm o monopólio legal do fazer político. Para assumir um cargo executivo ou legislativo no nosso sistema representativo, uma pessoa deve se filiar a um partido. E, ao fazer isso, um ator isolado certamente não terá forças para contrarrestar a tendência burocrática dominante no interior dos partidos, nem terá condições de quebrar o caciquismo vigente, que transformou os partidos em verdadeiros domínios feudais dos chefes políticos.

É muito difícil transpor tal obstáculo uma vez que as regras que concentram poder no topo da pirâmide organizativa dos partidos estão amparadas por uma legislação antidemocrática (que não será mudada por qualquer reforma política feita pelos interessados em mantê-la). Assim, é praticamente impossível mudar o comportamento partidário por meio da entrada, mesmo em massa, de novos filiados nos partidos que aí estão, a menos que tais filiados estejam suficientemente organizados e capacitados para tanto. E quem fará isso?

Bom, aqui também começamos a tangenciar uma possível solução. Se quisermos potencializar uma vertente de mudança da velha política de baixo para cima é necessário articular programas mais amplos de reforma da política que conectem milhares de cidadãos em torno de uma plataforma básica de ética na política, de defesa da democracia e de promoção do desenvolvimento.

Mas tudo indica que não adianta fazer isso criando um novo partido. Diante das regras, dos procedimentos e dos padrões organizativos hoje vigentes, um novo partido logo sucumbirá à lógica dos velhos partidos, deixando-se contaminar pelo ambiente deletério reinante. É necessário, portanto, fomentar novas formas organizativas, necessariamente segundo um padrão de rede e não hierárquico-burocrático, capazes de inspirar comportamentos mais éticos, mais democráticos e mais comprometidos com o desenvolvimento humano e social sustentável e capazes de funcionar como espécies de “meta-partidos”. Pessoas vinculadas a essas redes voluntárias de participação política cidadã poderão então entrar nos partidos que existem e se candidatar a cargos diretivos internos e a cargos representativos externos. Mas só conseguirão fazê-lo se estiverem suficientemente empoderadas por articulações que estão fora do domínio dos chefes tradicionais, os quais, como sabemos, não têm qualquer interesse na mudança das concepções e das práticas políticas vigentes.

(Para entrar em contato com essa temática (ou problemática), é impossível deixar de ler, por exemplo, o livro seminal de Pierre Levy (1994): “A inteligência coletiva”; o livro de Steven Johnson (2001): “Emergência”; o livro de Manuel Castells (2001): “A galáxia da Internet”; e dois textos recentes de David de Ugarte: “11M. Redes para ganar una guerra” (2006) e “El poder de las redes” (2006). Vale a pena explorar também (e levar a sério) a metáfora “The Matrix”, não apenas assistindo a trilogia, mas lendo a coletânea: Irwin, William (org.) (2002). “Matrix: bem-vindo ao deserto do real”.)

http://augustodefranco.locaweb.com.br/outros_textos_comments.php?id=126_0_3_0_C

Redes Generalizadas, Mentes Coletivas e Subversão da Ordem

2009-11-16T22:26:00.000-02:00

Mauro W B Almeida

Versão revisada de Aula Pública no IFCH/UNICAMP, realizada durante a Greve de Junho de 2009
(versão anotada em elaboração; 29/06/2009; intervenções são benvindas!)

Redes, rizomas, disseminação, contágio: tudo isso cresce ao acaso e é difícil de conter. Rizomas quebram barreiras, como capim que aflora sob lajes. Esse crescimento tem um motor que foi, o crescimento a taxas extraordinárias da capacidade de processar e de transmitir informação. Em outras palavras, um crescimento explosivo da capacidade para conectar coisas e pessoas a custos que tendem a zero. O resultado no horizonte é um imenso coletivo do qual qual participamos juntos, humanos e não humanos, organismos e máquinas, idéias e objetos, e cujas conseqüências subversivas de longo prazo são imprevisíveis. O paradoxo é que esse motor de subversão é gerado pelo próprio sistema capitalista, proprietário, individualista e mercantil que ele ameaça subverter.

De tempos em tempos, acontece uma explosão das forças produtivas, levando a uma revolução nas relações sociais e no modo de existir das coisas. Um exemplo clássico é a revolução neolítica (c. 10.000 A.C), durante a qual se domesticaram plantas e animais – foi a primeira revolução biotecnológica, produziram-se instrumentos moldados de metal e instrumentos moldados de barro – uma das primeiras revoluções técnicas... O resultado foram cidades e classes dominantes, Estados e exércitos, e a subordinação das comunidades, bandos e tribos em quase toda parte a impérios centralizados.

Um exemplo mais recente é o da revolução industrial (c. 1800 D.C.). Foi desta última que Marx tratou no Manifesto do Partido Comunista. Máquinas movidas a vapor produzido pela queima de carvão e a suor de trabalhadores produziram uma imensa expansão de mercadorias, acompanhada pela tentativa de subordinação mundial da natureza e dos povos na periferia do capitalismo. Tentativa que resultou em impérios coloniais que subordinaram boa parte -- mas não todos -- os antigos impérios, tribos e comunidades das periferias. E principalmente, generalizou o dinheiro como a medida comum de todos os entes: não só coisas produzidas, mas também pessoas, terra e idéias se tornaram intercambiáveis através pelo valor corporificado em moeda‐ouro e depois em moeda‐signo. Valor é rizoma: atravessa fronteiras ontológicas, desrespeita limites morais e institucionais,conecta anônimamente crianças trabalhadoras no Sri Lanka com compradores de tênis nos EUA. Junto com o valor como rede por onde flui matéria conformada pelo trabalho humano, surgiu uma sociedade de indivíduos-proprietários.

O indivíduo proprietário de coisas -- e definido antes de tudo pelo que possui e que é uma quantidade de dinheiro é também o indivíduo proprietário de suas idéias. É a figura figura romântica do viandante na tempestade aquele que é capaz de afrontar as forças da natureza equipado com o gênio criativo e individual, e é a imagem de Fausto. Em termos mais prosaicos: a informação pegou carona com a privatização: surgiram copyright, propriedade intelectual, patentes -- e para isso vale a pena fazer um pacto com o próprio diabo 1 .

FONTE :

http://cteme.sarava.org/Main/MWBA

REDES DISTRIBUIDAS

2009-11-16T22:20:00.001-02:00

O "UM PRA UM"
você tem um grande amigo,daqueles que você queria que fosse só seu amigo.
Mas não adianta não! ele terá outros tantos amigos e conexões com outras pessoas,
no trabalho, na escola, na família, na rua, no clube....ou seja lá onde mais que ele viver,terá inúmeras conexões.
Por isso fica mesmo bem difícil querer "manobrar" a vida de seja lá quem for!
Professores e mães costumam querer limitar a vida, a cabeça, dos alunos e filhos!
E é aí que está o maior de nossos equívocos!
Por que? porque centralizar...esperar que o aluno não aprenda com os colegas, ou com outras situações...é estar pra lá de Bagdá! já passou da hora, faz tempo, de entender o que são as redes distribuídas,e entender que elas é que são mesmo redes que funcionam,elas tem tudo a ver com rizoma...e...é o que tem começado a acontecer aqui na web!

Nadia Stabile - 16/11/09

* este assunto da centralização me interessa...professores acham que podem fazer isso!!...rsrssss....pais e etc...também!
...aí....quem é autoritário...quem é ciumento...possessivo...dança!!rsrssss

AEL - ARRANJOS EDUCATIVOS LOCAIS - SLIDES DE LUIS FERNANDO GUGGENBERGER

2009-11-16T15:27:00.001-02:00

Arranjos Educativos Locais - AEL

View more presentations from Luis Fernando Guggenberger.

FONTE : http://www.slideshare.net/luisguggen/arranjos-educativos-locais-ael

ITINERÁRIOS DE LEITURAS DE AEL - leituras para a 1ª OFICINA DE AEL dos dias 9 e 10 de novembro de 2009 na sede da VIVO , em São Paulo (clique aqui para ver os links)

2009-11-16T15:26:00.006-02:00

Clique no título para conhecer os links dos textos

NOSSOS GRUPOS E BLOG

2009-11-16T15:16:00.000-02:00

GRUPO "ARRANJOS EDUCATIVOS LOCAIS"

http://vivoeduca.ning.com/group/aelarranjoseducativoslocais

GRUPO "AGENTES COMUNITÁRIOS DE EDUCAÇÃO"

http://vivoeduca.ning.com/group/agentescomunitriosdeeducao

GRUPO "1ª OFICINA DE AEL"

http://vivoeduca.ning.com/group/1oficinaael

BLOG "OFICINAS DE REDES"

http://oficinasderedes.bloggspot.com

PARA ENTRAR NO BLOG,ESCREVA PARA nadiagalst@gmail.com ,ou deixe comentário aqui ou nos grupos com seu email

SLIDE SHOW DA 1ª OFICINA DE AEL DOS DIAS 9 E 10 DE NOVEMBRO DE 2009

2009-11-16T01:08:00.000-02:00

http://www.flickr.com/photos/papagallis/sets/72157622785364190/show/

O QUE SÃO REDES SOCIAIS? POR AUGUSTO DE FRANCO

2009-11-14T22:38:00.004-02:00

(nem cinco minutos para definir algo tão complexo,PARABÉNS AUGUSTO!!!) clique aqui e conheça a ESCOLA DE REDES CRIADA POR AUGUSTO DE FRANCO

FONTE : http://escoladeredes.ning.com/video/o-que-sao-redes-sociais

OFICINAS DE REDES

2009-11-14T19:05:00.000-02:00

OFICINA >>>>DA WIKIPÉDIA

Esta palavra define o local de uma atividade laboral, principalmente manual ou artesanal, tal como a que desenvolve um eletricista ou mecânico. Provém do latim "opificium", derivada de "opificis", artesão, que se formou, por sua vez, mediante a justaposição de "opus", obra, e "facere", fazer. Muitas palavras de nossa língua procedem de "opificium" e seus derivados, tais como ofício, oficial, oficioso.
Quanto a oficina, usamos essa palavra em português para designar um lugar de trabalhos técnicos ou manuais, como mecânica, eletricidade, carpintaria e outros. Em espanhol designa um trabalho de escritório, realizado em órgãos públicos ou empresas privadas.
Figurativamente refere ao lugar onde se verificam grandes transformações; um local ou sessões de encontros (meeting) entre profissionais e/ou estudantes para solução de problemas comuns: oficina de literatura; oficina de música; etc.
Oficina de automóveis: lugar onde se fazem consertos.
Oficina pedagógica: ambiente destinado ao desenvolvimento das aptidões e habilidades, mediante atividades laborativas orientadas por professores capacitados, e em que estão disponíveis diferentes tipos de equipamentos e materiais para o ensino ou aprendizagem, nas diversas áreas do desempenho profissional.

Ver também

Workshops de Requisitos
FONTE : http://pt.wikipedia.org/wiki/Oficina

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Este blog será um ponto de encontro e de troca sobre como iniciar oficinas virtuais ou reais,para a partir daí as redes começarem a existir.
Um ponto de partida, um ensaio para podermos ter como começar a entrar neste grande desafio de sermos netweavers,(animadores de redes)...veremos,se nossas oficinas conseguirão comprovar na prática,as propostas que conhecemos da "1ª OFICINA DE AEL",dos dias 9 e 10 de novembro de 2009.

Neste blog tudo é experimental, lógico! Todas estas propostas novas dependerão de nossa vontade verdadeira de tornar algo ainda utópico ,realidade!
Transformações sempre começam com primeiros passos!
E estamos com muitas vantagens, já conhecemos no dia da 1ª oficina,algumas iniciativas que já estão dando certo!

Então faço a proposta de começarmos a pensar sobre quais formas poderíamos dar nossos primeiros passos.

Nadia Stabile - 14/11/09

POR QUE ESTE BLOG ?

2009-11-14T17:19:00.000-02:00

O início deste blog é motivado pela surpresa de novas formas de conexões entre as pessoas que já começam a surgir no Paraná,através da FIEP...e o SESI e SENAI...que são os AEL - Arranjos Educativos Locais
Augusto de Franco,o estudioso de redes sociais e etc,criador da Rede Ning "Escola de Redes",é quem está envolvido nestas novas formas de interação entre pessoas lá no Paraná,e foi quem promoveu a 1ª Oficina de AEL,junto com o Instituto Vivo,nos dias 9 e 10 de novembro de 2009, aqui em São Paulo,na sede da Vivo.O evento teve mediação de Luiz Algarra da "Papagallis",de Nilton Lessa e de Luiz de Campos Junior,ambos da rede Românticos Conspiradores,além, é lógico,do motivador mais do que idealista, Luis Fernando Guggenberger,criador da "Rede Vivo Educação" http://vivoeduca.ning.com/.

Partindo de todas estas valiosíssimas informações que recebemos nestes dois dias extraordinários onde pudemos interagir com pessoas do Brasil todo,conhecendo suas magníficas atuações em suas comunidades,
resolvi abrir este blog para ser uma ferramenta de novas iniciativas, tanto as que surgirão dentro dos padrões de AEL, como outras parecidas,e aqui no caso já coloco a minha ideia que seriam os ACRs,
"Arranjos Culturais em Rede",ou,"Zonas Culturais em Rede",ou "Oficinas Culturais em Rede",que podem ser locais ou não, e o que serão exatamente...só o tempo dirá...além da participação e reflexão de todos que estiverem dispostos a tal,o que importa é que o ideal seja o carater espontâneo dos agrupamentos, assim como os AEL propõem também.Porém,o carater "não local" é que seria o diferencial....como fazer?
acredito que a Internet seria a ferramenta ideal. Não estou propondo nada de novo,redes sociais estão surgindo já faz tempo,através das ferramentas da web!...

Com o tempo,o modelo destes ACRs,ou ZCRs,ou OCRs...(ou pode ser outros nomes...) irão se estabelecendo,ou não...
O que importará mesmo são as conexões que surgirão entre muitos!
Quero também deixar claro que esta minha iniciativa não é contrária aos AEL, mas complementar!
Ambas podem conviver muito bem!

As iniciativas de AELs e de outras siglas ,serão aqui divulgadas.

Convido todos que quiserem já fazer parte deste blog, que deixem seus emails aqui nos comentários, ou enviem-me emails , nadiagalst@gmail.com

Abraços
Nadia Stabile - 14/11/09